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海南民间文学论文5000字_海南民间文学毕业论文范文模板

发布时间:2021-01-09 11:01

  导读:海南民间文学论文5000字对于很多想要评定职称的小伙伴们来说,应该都是需要撰写这方面的论文的,也都是希望通过这种方式来获得晋升机会,本论文分类为民间文学论文,下面是小编为大家整理的几篇海南民间文学论文5000字范文供大家参考。


  海南民间文学论文5000字(一):基于民间文学视角的海南幼儿园课程资源开发论文


  摘要:海南民间文学内容丰富,能够为幼儿园课程开发提供资源。海南幼儿园课程开发在内容选择上应注意关注幼儿兴趣及接受能力、体现海南特色、符合“真、善、美”的要求;在形式上,可以语音领域活动为主要形式,也可以融入其他领域、环境创设、区域活动及生活活动之中。


  关键词:民间文学;幼儿园课程资源


  《幼儿园课程指南》指出:幼儿生活中有许多的事物和资源可以用于幼儿园的教育教学,要到生活中寻找和发现有价值的课程资源。虞永平认为:“人类必须从自己的深厚的文化积淀中挑选出最优秀的部分,同时也是与个体早期接受能力相一致的部分构成一个“文本”(在不同的群体、民族中、甚至在不同的成人和儿童中具有可理喻性的一套开放的文化体系),这便是我们的课程”。[1]民间文学既是幼儿现实所处的文化体系,也是幼儿园课程的不竭源泉。海南地理位置特殊,其自然环境优越,阳光充足资源丰富,生活着具有鲜明特色的多民族人民。在长期发展的过程中,产生了独特的打着鲜明的“海洋”、“热带”、“谪居”等标签的民间文学资源。这些资源在幼儿园课程中的开发和利用具有很大的意义。一方面,能够丰富幼儿园课程资源,拓展幼儿视野,启迪幼儿智慧;一方面,能够传承地域文化,让幼儿感受并学习民间文学中的真、善、美及当地人民的价值观,另一方面,民间文学融入幼儿园课程也是幼儿教育改革与创新的需要。


  一、海南民间文学的幼儿园课程资源选择


  海南民间文学受到中原文化和琼剧文化、黎族文化的影响,其内容和形式都非常丰富,又独具特色,这使得海南民间文学的内涵比较广泛。一般来说,可以按照内容划分为儿歌、神话、民间传说、民间戏剧等,其中还包括各少数民族的民间文学成果。民间文学中有优秀的文化成分,也有一些封建迷信的糟粕或无益于幼儿身心发展、不符合时代价值观的内容。这就需要教育者在选择海南民间文学作品融入幼儿园课程时,从以下方面考虑:


  (一)海南民间文学课程资源选择应关注幼儿兴趣及接受能力


  民间文学中的神话传说、人物传记、风俗童谣等,带有深深的民族烙印和历史印记,不同于幼儿的现实生活,能够给幼儿呈现出一个瑰丽奇幻的世界,应该是幼儿非常喜欢的内容。正如我国人们心目中经典的神话巨作《西游记》,大部分海南民间文学作品中都具有吸引幼儿兴趣和注意的要素:充满梦幻色彩的景色、智力体力异于常人的英雄和主人公、跌宕起伏的情节、或郎朗上口或幽默风趣的语言。对幼儿来说,民间文学是富有神秘色彩的资源。在这一点上来说,海南民间文学的代表作品如《大力神》、《鹿回头》、《椰子的来由》等都是值得引入幼儿园课程资源的宝藏。然而,在实践过程中,仍需要考虑到幼儿的兴趣和接受能力。首先,是指教师在融合海南民间文学资源时尽量考虑到幼儿当前的兴趣和前后课程的相关性;其次,是指幼儿在不同的年龄阶段,表现出的注意力、记忆力、理解力、想象力均有差别。因此,在开发海南民间文学资源时应注意到,在不同年龄班级不同主题背景下做出不同选择。例如小班的民间文学课程方面,更多地从本地简短的童谣、儿歌入手,让幼儿习惯民间文学的渗透,童谣《呀诺达》、《打聊猫》、《阿婆来》等都是较好的选择;而中班大班幼儿的注意力水平更高,感兴趣的事物也更为广泛,可以更多地选择民间故事,在情节和人物方面做出不同年龄段的区分。


  (二)海南民间文学课程资源选择应体现海南特色


  海南民间文学带有鲜明的本地特色,在意象上频繁出现:海水、浪潮、船、椰树、橡胶、木棉、黎锦、万泉河、南渡江等意向。对收集到的海南民间文学作品进行梳理,可以按内容主要分为[2]:1)地域传说类:以当地历史和地貌的变迁为内容形成的民间传说,体现了当时生产力水平下人们对自然的崇拜和解释,如《五指山的传说》;2)英雄神话类:以民族英雄或当地名人为原型,以古代人类的主要生活为内容,如创世、治水、抗旱、与权势斗争等,如《大力神》,体现英雄的勇敢、神奇、不怕失败或富有牺牲精神等;3)民间幽默类:以普通人的日常生活为原型,发掘生活中的幽默,如童谣《打聊猫》;4)历史名人类:以海南文化历史上的名人为主角的奇闻趣事,如《邱浚买屐》、《张公吃蛋》、《海瑞罢官》等。这些民间文学中涉及到的元素,要么是幼儿熟悉的地方,要么有幼儿生活中经历过的习俗,要么是幼儿听说过的名人,带有浓浓的本土化色彩,将这些熟悉的内容引入幼儿园课程,能够让孩子对海南文化有更多的了解和更深的热爱。


  (三)海南民间文学课程资源选择应符合“真、善、美”导向


  大部分的海南民间文学作品在审美上能体现“真、善、美”的要求,展示出对“自然之美”、“英雄之美”、“精神之美”的追求,体现着海南人民朴素的审美观和价值观。然而也有少部分文学作品形成过程中受到当时思想和科技的局限,不可避免地出现一些类似鬼神崇拜及封建迷信、落后守旧、暴力、低俗粗口的内容。在选择海南民间文学作为幼儿园课程资源时,应注意避开这部分,或进行适当的改编再整合进幼儿园课程,或者在组织幼儿活动时,提醒幼儿注意其中的迷信部分。


  二、海南民间文学幼儿园课程资源组织形式


  确定了适当的民间文学内容之后,可以利用多种组织形式进行民间文学课程资源的开发。经过探索与实践,主要有以下几种:


  (一)海南民间文学课程开发以语言领域活动为主要形式


  在海南民间文学融入五大领域活动中,尤其在以语言领域活动的形式为重点。能够以海南民间文学作品组织讲故事、学童谣、绕口令、猜谜语、改编创编结局、谈话讨论等常见幼儿园语言活动组织形式展开,让幼儿感受海南方言的美、体验海南民间文学的特色。例如,故事《甘工鸟》,讲诉黎族姑娘甘工被继母和父亲强迫嫁给满身长疮的男子,甘工无奈变成了甘工鸟,自由地飞翔。在语言活动中,教师可以先给幼儿讲故事,感受作品中人物的善良和无奈;然后请幼儿改编故事悲惨的结局。


  (二)海南民间文学课程开发可融入其他领域


  语言活动之外,可以将海南民间文学融入其他领域活动。在艺术领域,可以采用绘画或手工或表演等艺术活动形式展示幼儿对民间文学的理解;在科学领域,可以对涉及到的地域或事物进行探索,例如民间故事《椰子的由来》主要讲述了椰子由来的传说,在听故事之后可以带领幼儿观察现实生活中的椰子和传说中的异同从而更了解椰子的特征。在健康领域,可以根据文学作品中的情节设计相应的游戏,例如民间故事《奥桃堆》中有在一堆人中找出自己喜欢的人的情节,可据此设计幼儿园“找人”游戏。在社会领域,可以在欣赏文学作品中感受人物的优秀品质,体验爱的情感,也可以设计角色扮演活动或实地考察活动让幼儿对自己所处的环境更热爱,例如三亚的幼儿在听完《鹿回头》故事之后,可以前往鹿回头景点进行游玩。


  (三)海南民间文学课程开发需和环境创设相融合


  幼儿园环境是重要的课程资源。海南民间文学课程开发也离不开环境的支持。在环境之中,可以体现海南民间文学作品中的人物或场景或标志。在本课题实施过程中,保亭县某幼儿园一面为幼儿讲述当地黎族图腾故事,一面用图腾代表“青蛙”、“鱼”、“鸟”等标志作为幼儿园环境中的主要元素,使幼儿在环境之中能够巩固对民间文学的了解,效果显著。事实上,民间文学中有丰富的资源可以用于环境创设,如人物形象、如著名景点、如特色装饰等。


  (四)海南民间文学融入区域活动


  区域活动能有效补充集体教学的不足。在海南民间文学课程资源开发上,区域活动也是不可忽视的部分。其中,可以创设表演区,提供海南民间文学作品中所涉及到的人物服装,让幼儿表演,重温海南民间文学作品中的韵味;也可以创设美工区或手工区,制作海南民间文学作品中的一些道具,如椰子壳作品,还可以创设图书区,供幼儿进行后续阅读;另外可以在建构区中鼓励幼儿想象并创作海南民间文学作品中的建筑。


  (五)海南民间文学融入游戏及一日生活


  游戏及生活活动时间,也有融入海南民间文学课程资源的空间。如设计一些规则简单的海南民间文学为原型的语言游戏,如将“呀诺达”童谣与“石头剪刀布”游戏融合[3],幼儿可以在生活活动时间玩。也可以在吃饭时间回忆相关的民间故事等。可以看出,海南民间文学资源融入幼儿游戏生活时间的形式比较灵活多样。


  三、海南民间文学资源幼儿园课程资源开发实践面临的主要挑战


  海南民间文学资源丰富,融入形式多样,带来的价值也是显而易见的。然而,在实践过程中,可能存在如下一些挑战:一是人们对海南文化存在不够公正的看法,大家普遍在追赶西方现代文明的潮流,认为自己本土的文化为要淘汰的,不应该拿给幼儿了解和学习。大家对海南民间文学乃至民间文化对幼儿的重要性没有足够的认识;二是实践过程中,对于课程开发有急于求成的心理,不能够耐心积累,将课程资源的开发等同于简单的民间文学故事讲述;三是在课程开发过程中,缺乏足够的帮助和指导。一方面,课程开发需要本身对海南民间文学有一定了解的成员,例如本地生长的一些老师。另一方面,课程开发需要对幼儿园课程开发和管理有经验的“专家”,在选择和利用民间文学资源上,大家互相合作才能够完成。事实上,能够具备这两者人力资源的本土幼儿园数量并不多;四是在课程开发过程中,缺乏对自身幼儿园特点的融入。幼儿园管理者及一线教师应该在开发的过程中思考海南民间文学与本园幼儿、本园环境之间的有机联系,更巧妙而有效地进行开发、融合。


  四、海南民间文学资源幼儿园课程资源开发的主要对策和建议


  (一)加深对海南民间文学中蕴含文化的认识


  民间文学是经过选择而流传下来的文化成果,是人类文化的重要组成部分,流传至今的民间文学反映了人们生活的地域和历史痕迹,它必然会体现当地的特色。海南地理位置特殊,在长期的发展过程中呈现出与“大陆”不同的形态,民间文学也带有深深的海南烙印:一方面是“海洋特色”,一方面是“少数民族特色”,另一方面,又在长期发展过程中受到漂洋过海人们带来的“中原文化”、“谪居文化”的影响[4]。因此,海南民间文学呈现出的内容方式、文字表达、价值观念需要在对其整体文化的背景下进行理解。在海南民间文学的幼儿园课程开发过程中,离不开对民间文学的生长土壤和文化背景的认识。


  (二)调整对本土课程资源开发的认识


  对园本课程开发的认识一定程度决定最后的效果。要在将海南民间文学的资源开发为幼儿园课程,应该认识到:本土课程的开发是长期整合的过程,不是割裂的某次活动。课程资源的开发从来就是一个长期的过程。海南民间文学课程也不例外。它应该经历“调研-思考-选择-实践-反思”的过程,从开始到成熟有逐渐发展的脉络,是园所导向、教师选择、幼儿兴趣等多种元素综合作用的结果,也是呈现为各领域各种形式的流动的活动,并不只是某一次或某两次活动就能够完成的任务。


  (三)提供课程资源开发足够的人力支持


  在海南民间文学资源课程开发的实践中发现,好的课程尤其需要足够的人力支持。首先体现为园长等管理层对课程的理解,其次体现为教研员、年级组长的价值导向,再次体现为一线教师的文化背景和课程理解力。一般来说,本地教师对海南民间文学有更为丰富和深刻的感知,也更能够传递其中的价值观念,民间文学作品中一些当地特色的语言和事物,可以通过本土籍教师传递给非海南籍教师,也可以邀请家长和当地群众加入开发。另外,幼儿园需要借助园外的资源获得更多的支持。例如邀请幼儿园课程开发的专家、学者、有经验的课程开发者等为课程开发出谋划策。


  (四)立足于本园特色进行开发


  作为园本课程的探索,海南民间文学资源课程是很好的一个方向。但是依然要看到每个地区每所幼儿园的特色,在选择内容组织形式上立足于本园特色。例如,三亚等地幼儿园的海南民间文学课程应以带有三亚地域特色为主,涉及地域及风景等民间传说比较多;而保亭、乐东等地可选择具有黎族、苗族特色的海南民间文学为课程开发的资源,其中涉及到少数民族的文学较多。对于具体的幼儿园,应体现本园特色,如本园幼儿语言表达机会欠缺的情况下,应更多地以语言领域形式为主。


  总之,海南民间文学能够为幼儿园课程开发提供丰富的资源,在实践中不断探索和总结海南民间文学融入幼儿园课程的内容和形式,能够更好地拓展幼儿学习,留住文化的根,是一条很好的幼儿园课程资源开发道路。


  海南民间文学毕业论文范文模板(二):藏族民间儿童文学对传统儿童教育的影响论文


  藏族儿童文学作为祖国儿童文学园林中一朵艳丽的花卉,以一种口头流传形式在广大藏族群众中的文学体裁,在其不断半富、不新日臻完美的发展过程中,逐渐形成了藏族独特的民族特色和民族风格。它虽然没有被文学家们撰写进文学史和文学作品之中,然而它就象清凉的甘露一般,浇灌和培育着无数藏族儿童心灵的智慧鲜花。藏族儿童文学的一个显著特点,是大多以儿童们所喜爱的动物、位物等作为描写的对象。语言生动、形象、简明、易懂。没有或很少冗长的心種描写,确确实实是那些生动活、雅气可掬的孩子们自已的话。


  1藏族儿童文学的体裁


  纵横整个藏族儿童文学,文学大上包括以儿歌、谜语、民歌等的诗韵或是绝句形式;以神话传说、童话故事、寓言和幽默故事等的白话叙述形式,还有以问答形式的民谣曲词。


  1.1诗韵或是绝句形式


  儿歌作为儿童文学中最具鲜明形象和丰富想象力的文学形式,是最适合儿童口头吟唱、欣赏的简短诗歌。从儿歌的发展儿歌的发展看,最早的儿歌流传在民间,到了现代才出现诗人、作家专门为儿童写作的创作儿歌,创作儿歌的出现使儿童对民间儿歌的关注度逐渐下降,而且在学校流行也间接性的使原来的一些民间儿歌逐渐面临消亡的境地。藏族民间儿歌的代表有催眠曲《宝贝不哭睡觉觉》,创作儿歌比如《一家三口》。


  谜语作为启发儿童思考、增加儿童知识、适合儿童兴趣的儿童文学形式,通常以自然现象、事物、动物等为内容奇思妙想,使儿童在思考的时候对新鲜事物有不一样的认识,对于积累认识是一种非常有益的民间口头儿童文学形式。


  民歌也是作为歌谣在孩提时期对于幼儿的模仿能力锻炼有很大的帮助,而且作为能说话时就会唱歌的藏民族而言,从幼儿时期开始儿童对民间歌谣甚是敏感,以至于在模仿时也是惟妙惟肖。


  1.2白话叙述形式


  神话传说时人类童年时期现实生活的折射,也是人类对一切未知事物的理想解答。藏族的神话故事是年幼好奇的藏族儿童所十分喜闻乐见的一种文学体裁。比如有《格萨尔王诞生记》、《狗是如何成为家畜的》等等。


  童话故事,“对于幼童来说,最好的故事还算是童话故事。”藏族民间的童话故事丰富多彩、具有民族性、地域性的特点,其中《穷孩子战魔》、《寻宝》等等。


  寓言藏族儿童寓言和童话有相似的地方,但又有自已独到之处。它区别于童话故事,是通过完整的故事向儿童们闻一个哲理,也就是说事中还有一种窝意,如《硬类虫赶牛》。而幽默故事是以幽默的形式对藏族儿童进行一种情感教育。从笑声中领悟世间冷暖、人心善恶。比如《阿克顿巴的故事》


  1.3问答形式的民谣曲词


  这种文学形式不同于儿歌和民歌,以一种通俗易懂、诙谐幽默的白话将自然界所见所闻用问答形式来传播,而这种对儿童的教育甚有奇效。儿童们听这类故事时,注意力十分集中,修认真地分析,并寻找正确的答案。所以,它不仅能帮儿童正确地掌握语言,纠正常见的语病,两且也育利于提高儿童分问则能力,如《强盗的自供》等反语性的故事。


  2对藏族传统儿童教育的影响


  儿童文学的教育作用在于帮助儿童健康成长,使儿童在阅读、欣赏儿童文学作品的过程中,潜移默化地受到思想、品德方面的启发和教育,以及情感、情操、精神境界等方面的感染和影响.


  2.1对锻炼和培养儿童智力


  儿童时代的好奇性和求知欲,为儿童以后探求广博渊深的问打下了基础。这个时期由于儿童生理机能的不成熟和生活闷历的贫乏,观察问题、分析问题的方法是极为简单、极为低下的。因而,藏族儿童文学成了他们培养和锻炼智力的优秀教材。当儿童们三五成群聚集在一起,或者和成年人乐呵可地搅合在一起时,他们时而相互猜谜语;时而相互询问各种常识。


  2.2对儿童灌输自然和生活常识


  人类从刚刚脱胎母体哇哇坠地的婴儿起,便开始了自己漫长的生涯。人的整个一生,特是儿童时期,在同外界事物接触的过程中,每时每刻都需要掌握大量的自然界和社会生活方面的常识。而这种常识除了成人的教导和自己的体会以外(包括学习语言、模仿成人),则来源于儿童文学。


  2.3对培养儿童勇敢顽强精神的


  藏族儿童文学中,有很大一部分塑造了勇敢的征服大自然的英雄。它们是降伏群魔的神仙,惩罚坏人的豪杰,并以他们的英雄行为鞭笞了那些尼小如鼠、软弱无能的人,从而教育儿童不要做懦夫和怕死鬼,而要做一个为民除害的勇士。


  2.4教育儿童遵守社会道德的


  在藏族儿童文学中,有许多宣传社会道德的故事、寓言和传说。藏族群众利用这些故事、寓言和传说教育儿童们,要尊敬父老兄长,忠诫待人,谦虚谨慎,撤谎可耻等等。


  儿童文学的教育作用是以认识作用为基础的.当读者从儿童文学作品中获得某种认识之后,必然在一定程度上引起情感、情绪的变化,即由认识而动情,再由动情而移性,在不知不觉中,性格情操得到陶冶,思想感情得到净化,道德行为得到规范.因为,儿童文学作家在反映社会生活的时候,绝不是纯客观的反映,他所创造的艺术形象,必然包含着他对生活的评价、对真理的追求,包含着他的爱和憎.作家不仅为儿童描绘一幅幅真实的生活画面,而且让儿童懂得纷繁复杂的生活中真善美与假恶丑的区别.


  作者简介:斗太加(1987—),男,藏族,青海海南州人,现就读于西藏西藏大学文学院藏语言文学专业。

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