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湖北民间文学论文2600字_湖北民间文学毕业论文范文模板

发布时间:2020-11-27 11:36

  导读:在关于湖北民间文学2600字撰写的过程当中,想必大家应该都知道不是那么容易的吧,而学习写好一篇优秀的论文也是大家将在生活当中使用的一项必备技能之一。本论文分类为民间文学论文,下面是小编为大家整理的几篇关于湖北民间文学2600字范文供大家参考。


  湖北民间文学2600字(一):湖北民间文学百年概述论文


  [摘要]湖北地处长江中游,是中国南北水陆交通的枢纽,东西移民的走廊,也是多种地域文化交汇融合的中心地带。湖北的民间文学搜集、记录、整理与研究,就是在其特定的历史文化积层和文化地理圈的基础上展开的;民间文学作品的体裁和内容,都受到这种特定文化空间的影响与制约,呈现出“百花齐放、精彩绝艳”的风格;民间文学的类别,整体上呈现出鲜明的“多元一体”特点。


  [关键词]湖北;民间文学;民间叙事;民歌;民间文艺


  一、文化空间鸟瞰


  湖北省,地处长江中游,周边与河南、安徽、江西、湖南、重庆、陕西等省市接壤,是中国南北水陆交通的枢纽,东西移民的走廊,也是多种地域文化交汇融合的中心地带,被称作“九省通衢”。


  二、搜集、记录与研究


  湖北民间文学在文献记录中不绝如缕。屈原的《天问》《九歌》,是中国上古神话的宝库。《诗经》中的《周南》《召南》,所录民歌均涉及湖北地区。从两汉乐府到明清俗曲,湖北民歌的传统代有记录。从春秋时代的《和氏璧》到南朝的《荆楚岁时记》,从唐代的《酉阳杂俎》到明代的《耳谈》,历代文献记录了许多湖北民间故事。


  近百年来,湖北文化工作者上山下乡,辛勤采录民间文学瑰宝。早在20世纪20年代,北京大学的《歌谣周刊》就曾发表过黄朴搜集的19首武汉蔡甸区的歌谣。出生在武昌的中共早期青年运动领导者恽代英,也搜集过一首《颠倒歌》:“倒唱歌,顺唱歌,河里石头滚上坡。先生我,后生哥,爷喜时,我抬箩。嫁娘时,我抬盒。我打家婆门前过,家婆睡摇窝,舅爷摇家婆。”革命战争时期,革命根据地鄂豫皖苏区和鄂豫边苏区产生了大量革命歌谣,通过口耳相传一直流传到今天。


  民间文学普查工作过程中,许多基层文化工作者跋山涉水,在深山老林和贫困农村与民间艺人们同吃同住同劳动,建立深厚友谊,记录了大量珍贵的民间文学作品。有些人甚至为这项工作献出了生命。例如孝感市孝南区的乡镇文化站长孔强劲,1982年在采录董永传说时,睡在一个老农家中,夜里被老鼠咬了,得鼠疫去世。还有许多老文化工作者,直到临终,还在为三套集成的编纂呕心沥血,涌现了很多感人事迹。


  三、湖北民间叙事


  民间叙事是民间文学中具有故事情节的作品。主要体裁是神话、民间传说和民间故事。


  1.湖北民间神话


  神话,是人类共同体(氏族、部落、民族或国家)集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。中国神话学界曾就神话定义的广狭范围有过不少争论。汉学家李福清认为:“中国神话是中国远古神话、道教神话、佛教神话与近世民间神话体系的总称。”


  2.湖北民间传说


  民间传说是最富有地方特色的一类民间文学作品,主要分历史、风物和风俗三大类。


  湖北人杰地灵,历史人物传说非常丰富。仅列入省级非物质文化遗产名录的人物就有:伯牙、子期(武汉)、屈原(秭归)、王昭君(兴山)、尹吉甫(房县)、禅宗祖师(黄梅)、木兰(武汉)、孟宗、黄香(孝昌、云梦)、钱六姐(咸宁)、李闯王(通山)、李时珍(蕲春)、李白(安陆)、寇准(巴东)、张居正(荆州)、伍子胥(监利)、苏东坡(黄冈)、杨涟(广水)、陆羽(天门)、贱三爷(武汉)、徐苟三(天门)、十八老子(红安)、莫愁女(钟祥)、三袁(公安)、刘秀(枣阳)。


  3.民间故事


  湖北各地讲故事的风气十分盛行,民间称为“讲古话”“讲瞎话”“粉白”“说古”“日白”等。20世纪80年代以来,湖北采录民间故事的活动规模巨大,编印了几百种各地、市、州、县乃至乡镇、村落的故事资料集。但即使这样,出版的湖北民间故事也不过只是九牛一毛。


  民间故事主要有幻想故事、生活故事、寓言、笑话几大类。湖北的这几类故事中,较有特色的是幻想故事和生活故事。寓言多为传统性的,笑话则多与地方元素相结合。


  四、湖北民歌


  湖北有许多民间韵文作品,篇幅短的是歌谣,以抒情为主;篇幅长的多是叙事歌。


  以武当山南神道旁的吕家河民歌村为例,民间文艺学家和音乐研究工作者对这个村进行了全面研究,结果十分惊人。这个只有两千来人的行政村,光是发现的民歌曲调就有18类54种,典型腔调76种。“从音乐方面讲,现已搜集的曲调达70余个,黄河流域,长江流域,甚至于东北地区民间曲调,都在这里出现。”①与吕家河差不多甚至更好的民歌村,在湖北不在少数。如地处鄂、陕、渝交界的竹溪县有个叫向坝的小村,全村331户1246人中,半数以上的村民喜欢唱民歌。内容大多以山歌、情歌对唱为主。已出版了《竹溪民歌精选一百首》和《向坝民歌集》两本集子。神农架林区的房县,民歌活动更是极为丰富,还有很多民歌资源可供发掘。


  湖北民歌最早的文字记录,可能要算《诗经》里的“二南”(《周南》《召南》)。据历代专家研究,《周南》大约在今陕西、河南之间,《召南》大约在今天河南、湖北之间。分别属于秦楚文化圈和晋楚文化圈。至今房县一带,《诗经》中的歌词在民歌中时有所见。许多《诗经》歌词都被改编为当地流行的五句子歌形式。据有关统计,目前在房县的八个乡镇中已收集到受《诗经》影响的民歌100多首。②


  战国时期,楚国诞生了伟大的爱国主义诗人屈原。他汲取楚国民歌的养料,创造了“楚辞”。秦汉时代,湖北盛行“楚歌体”,从楚霸王项羽的《垓下歌》和汉高祖刘邦的《大风歌》,以及汉武帝、戚夫人、乌孙公主、张衡、蔡文姬等,都仿楚歌体写诗。楚地民歌传统在两汉《乐府》里也有记载。南北朝时湖北民歌被称为“西曲”,又叫“荆楚西声”。据《古今乐录》记载:它有“石城乐”“莫愁乐”“襄阳乐”“江陵乐”“采桑度”等三十四曲,均出于荆、郢、樊、邓之间。③


  唐朝以后,湖北民歌引起文人注意并进行采录汇辑,留下了一些宝贵的民歌资料。唐代诗人刘禹锡,曾被贬到“巴山楚水”,他模仿当地民歌写了不少《竹枝词》。至今在鄂西的长阳和五峰等县仍盛行《竹枝词》。宋代诗人苏轼贬官到鄂东的黄州,他在《书鸡鸣歌》中这样写他的见闻:


  综观湖北民间文学的类别,整体上呈现出鲜明的“多元一体”特点:所谓“多元”,指湖北地处中部,是周边文化汇集之地,湖北民间文学中既有华夏文明的成果,也有来自周边不同地域文化的元素,使湖北民间文学呈现出异常丰富多彩的格局。所谓“一体”,是指湖北有自己独特的历史道路和文化积淀过程,特别是历时八百年的楚文化,形成了以荆楚文化为基础的民间文学体系。湖北民间文学的风格鲜明,如江汉平原民谣小调的水乡风情,鄂西山区阴歌和孝歌的巫风遗存等,都有鲜明的地方特色。


  [作者简介]陈建宪,华中师范大学文学院教授。


  湖北民间文学毕业论文范文模板(二):关于民间文学艺术的法律保护研究论文


  摘要:由于我国有很多民族,我国民族的文化有着很大的区别,当前我国民族保护的法律出现了相互交错的局面,但存在着私法保护无法及时跟上进度的情况。我们应当结合实际的情况,不断深入研究民间文化艺术的保护方式,提高地方立法的有效性,从而提高民间文学艺术的保护程度。


  关键词:少数民族;法律保护;民间文学艺术


  民间文学艺术是某一生活群体在长时间生活的过程中慢慢所形成的文化结晶,通过文学、礼仪、风俗等相关形式表现出来,能够直接表现出当地群众的生活方式,对未来生活美好的向往。这种灵活的表现方式使得民间文学艺术快速的融入居民的生活中,与其他形式的文化共同形成了我国多元的文化组成。民族的民间文化艺术有着悠久的历史底蕴,所以我国很多民间文化文学艺术都被列入了我国非物质文化遗产。


  一、当前我国民间文学艺术法律保护的现状


  (一)我国当前关于民间文学艺术的法律体系


  将民间文学艺术直接纳入法律体系中,以期对民间文学艺术进行直接保护的方式得到了很多人的认可。由于民间文学艺术有着较高的经济价值与文学研究价值,同时为了不断的加强对民间文化的保护,通过现代法律对民间文化进行保护是非常重要的一种形式。我国对于民间文学艺术的法律保护主要是通过行政立法进行直接干预,通过对民族文学艺术进行保护、开发以及法律责任做出明确的规定。我国在2011年正式颁布了非物资文化遗产有关的法律法规,以期对民间文学艺术进行充分的保护。


  (二)通过法律保护民间文学所出现的问题


  通过立法保护民间文学艺术主要是站在民族民间文学艺术的社会保护的角度进行出发,为了确保民族文学艺术得到快速的传承与保护,避免出现自身的利益纠纷,没有就文学艺术群体的利益进行明确的规定,这使得民间文学艺术的创作者没有相应的权利。所以我国应当通过加强私法来不断提高对民间文学艺术的保护程度,确保我国私法与公法能够相互协调,通过私法和公法来共同推动我国民间文学艺术的保护、切实加强对民间文学艺术的保护和传承。私法主要是指民事保护方式,主要是不断明确非物质文化遗产的所有人以及使用人员,确保对上述人员的利益保护,规范非物质文化艺术传承的方式。由于当前我国对民间文学艺术的保护方式主要是通过公法来进行保护,公法主要是通过整体的保护来实现对整体局面民间文学艺术的保护,无法针对所有的方面进行保护。当前我国法律中只是简单的提出了支持的角度。由于文化知识的保护一般是通过知识产权进行保护的,通过不断的创新来实现新的收益,但是由于民间文化艺术没有知识产权法中所需要的创新,这使得无法明确创作的主体,很难将民间文学艺术全面的纳入当前的知识体系中。


  (三)权利主体没有充分的通过法律保护自身的权益


  权利主体没有充分的通过法律保护自身的权益主要是权利的主体在维权的过程中往往会出现维权的成本相对较高,付出以后难以得到回报。当前很多人都形成了贵州黔东南大银角是苗族的银饰为代表的印象,其中大银角的手艺传承人是雷山縣的杨光宾,杨光宾所制作出来的银饰受到了很多人的喜爱。由于杨光宾没有形成法律保护的意识,虽然创作的作品有着自身的特点,但没有将相关产品申请注册,所以无法得到我国法律的保护。这主要是相关人员对知识产权保护以及著作权保护的了解不足,没有在脑海中形成自我知识产权保护意识,所以使得市面上往往会出现大量的侵权行为,这主要是权利人没有相关的法律意识,或者是权利人没有对法律进行充分的理解,使得对侵权行为没有进行及时的制止,从而使得侵权行为得以放纵。


  二、民族民间文学艺术法律保护的相关措施


  (一)不断完善我国私法保护体系


  由于我国民间文学艺术主要是某个区域内的群众在长期的生活过程中所产生的一种特殊的文化,通过时间和空间作为传播的主要方式,所以民间文化往往有着一定的特殊性,所以民间文化的保护和传承工作往往可以由地方政府进行执行。通过对民间文化的发源地以及群众的分布、民族文化纠纷的解决上而言,地方政府的解决效率往往会快很多。对于当前我国民间文学艺术作品以及通过这些文学艺术作品改编过程中的相关作品,可以按照我国所颁发的著作权法进行保护。在民间文学艺术传播过程中所出现的特有技术,但没有达到专利法进行保护的范围的,可以通过引入商业秘密的方式进行保护。


  (二)不断完善具备地方特色的法律体系


  由于法律是保证社会和谐的重要基础,法律的可实践性能够直接决定我国法律的权威,操作性越强的法律往往越会被顺利的使用。但操作性相对较强的法律往往所处的社会地位相对较低。由于相关法律需要保护我国民间文化艺术,所以对民间文化的保护大都体现在地方法规上,在我国当前的法律体系中尚不完善,所以在实际的执行过程中有着较高的可操作性。由于不同民族带有不同的地域特点,地方政府在制定相关法律的时候,需要充分考虑到民间文学艺术的实际情况,不断收集该地区的民间文学艺术作品,就当前市面上的文化侵权行为进行收集,通过实际的文学艺术侵权行为以及相关数据来分析,结合我国相关基础法律,结合地方政府的实际情况,有针对性的就经济发展情况、文化习惯等因素制定出具备地方特色的法律体系。


  三、结语


  通过不断完善相关法律法规,能够使得我国的民间文学艺术得到保护,从而使得越来越多的人参与到对民间文学的不断深入发掘和保护的过程中,不断的实现文学艺术的快速开发和我国民间文学艺术的快速发展,不断鼓励越来越多的人员积极参与到民间文化的保护中。


  作者简介:雷琪霖,四川省成都市,武警警官学院。

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