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教育历史研究论文5300字_教育历史研究毕业论文范文模板

发布时间:2021-04-07 10:02

  导读:教育历史研究论文5300字应该怎么写?相信在生活当中总是会有很多人因为论文的写作而感到特别的苦恼的吧,不知道自己应该怎么才能写作出优秀的论文来,本论文分类为历史教育论文,下面是小编为大家整理的几篇教育历史研究论文5300字范文供大家参考。


  教育历史研究论文5300字(一):中国古代蒙学教育发展历史研究论文


  摘要:蒙学教育是中国古代传统教育的起始,是一个十分重要的教育阶段,兼有知识学习和道德教育的双重责任,对儿童成长与学习的意义重大。在中国古代社会发展历程中,蒙学教育越来越受到重视。本文系统梳理蒙学教育在古代朝代更迭中的发展变化,深入了解蒙学教育的历史演进,探索蒙学教育的历史价值。


  关键词:蒙学;古代教育;历史研究


  自古以来,中华民族就有重视教育的历史传统。古代称孩童进入书塾学习读书写字为“开蒙”,一般年龄在三至四岁,作用在于使人摆脱愚昧,接受文化教育。胡适先生指出:“向来小孩子开蒙念书,照规矩是《百家姓》《千字文》、‘四书’‘五经’。”古代启蒙教育之初还会举办拜师礼,即“开蒙礼”①,目的在于营造尊师重教、崇礼崇德、行正行善的文化氛围。《养正遗规》中说:“蒙以养正,圣功也。而养正莫先于礼。盖人之自失其正。以自外于圣人之途者,率以童幼之年。”②意思是说,给孩童启蒙,是行圣人一般的功德,意义极其重大深远。中国古代蒙学教育有着悠久绵长的历史,在传统教育中有着重要的地位,经历朝历代的继承发展,积淀了极其深厚的历史文化价值。


  近年来,学者们对于蒙学教育的研究日趋深入,在蒙学教育方面出现了大量著作和论文。调查发现,前人的研究主要集中在蒙学教材、教学方法、教育理念、对当代语文教学的启示等方面,系统梳理蒙学教育发展历史的研究数量较少。如陈艳华(1999)具体分析了蒙学教材繁荣发展的三个阶段——秦汉、唐宋、明清时期,并且总结出了蒙学教材的发展特点。此外,前人的研究还较多分朝代研究蒙学教育的阶段发展,如孙名瑶(2019)在分析宋朝蒙学教育的同时,探究其对当代启蒙教育的启示。赵宏欣(2017)以三部蒙学经典读物为例,探讨传统蒙学的教育理念。孙太宇等(2012)梳理了蒙學教材的发展历史,从中总结启蒙教育的特点。以上学术成果都为本课题的研究提供了有益的参考,本文将系统梳理蒙学教育在古代各朝代的发展变化,探讨相关原因,总结发展特点,深入研究蒙学在古代社会发展进程中的历史演变。


  1.商末周初时期——最初的蒙学


  关于蒙学最早的论述来自中华文化的源头《易经》。《易经·蒙卦》指出:“匪我求童蒙,童蒙求我。”注云:“童蒙之来求我,欲决所惑也。”蒙卦这一卦名有其来由。蒙卦是《易经》总六十四卦中的第四卦,蒙为蒙昧、无知。序卦中提到:“蒙也,物之稚也。”即蒙代表初生的幼稚阶段。唐朝著名经学家孔颖达有云:“蒙者,微昧暗弱之名,物皆蒙昧也。”蒙卦以卦象论,属山水蒙,山为止,水为险,正是险在眼前而不自知,因此此时最需要教育和引导。唐代诗人杜甫诗云:“在山泉水清,出山泉水浊。”对此做出解释:儿童刚初生时仿佛山里的泉水,清澈、纯正,如果不加以教育,放任其自流,就会变得污浊。彖辞指出:“匪我求童蒙,童蒙求我。”也就是说,人在蒙昧时期,如果能打破迷蒙,就能渐入佳境,步步高升。此时要引导孩童诚心求学,独立思考,掌握规则,使孩童受到启发促进其发展。


  古代特别重视儿童教育,把刚开始的教育称为启蒙,也称“开蒙”,指孩童开始学习受教,开启蒙昧,明白事理。童蒙养正、发蒙之说皆源于此。


  2.西周时期——最早的蒙学教材出现


  夏商两代,蒙学读本无史料可考。班固《汉书》记载:“《史籀篇》者,周时史官教学童书也。”③可知我国古代出现最早的识字教材是西周的《史籀篇》,是当时用于孩童教育的教材,现已亡佚。《史籀篇》是春秋战国时期的识字教材范本。《史籀篇》大体是按意义间的关系编排而成,四字为句,二句为韵。秦统一后,秦始皇命丞相李斯作《仓颉篇》,命中车府令赵高作《爰历篇》,命太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取《史籀篇》大篆,略加修改,形成小篆字书,用于识字、写字,是对《史籀篇》的发展。


  3.春秋时期——私学促进蒙学的产生


  西周时期,礼崩乐坏,国家日趋衰落,士阶层崛起。由西周奴隶主贵族垄断的“学在官府”文化现象朝着私人讲学的“学在四夷”转变,我国古代教育家孔子在蒙学发展过程中做出了巨大的贡献。孔子开创的私学在当时规模最大、影响最深,极大地扩大了教育对象,使教育成为独立的活动,民间社会对孩童进行启蒙教育的机构开始出现,数量逐渐增多。


  孔子提出的“六艺”,进一步补充和完善了当时的教育体系。春秋时期,私学教育处于“漆书”“竹简”时期,治学条件匮乏艰苦,教学书籍奇缺,当时人们采用朗诵、记忆的方法把教材文字内容全都记在脑子里。这种特殊的方式不仅使中国古代典籍完好地代代流传下来,还运用到后来的儿童启蒙教育中。


  4.秦汉时期——蒙学稳步发展


  春秋战国时期诸侯割据,天下大乱。秦灭六国,初次建立了大一统王朝。秦丞相李斯颁布禁止私学的限令,否定自孔子以来私学的教育作用,使蒙学的发展遭遇十余年的停滞危机。


  到了汉武帝时代,蒙学教育终于重获生机。汉武帝采纳经学家董仲舒的建议,在文化方面大力推行“罢黜百家,独尊儒术”思想,使儒学成为正统。今文经成为汉代官学,古文经则成为私人传授的私学,其继承孔子私学的口耳相传之法,私学得以自由发展。到了东汉末年,私学已占据社会主要地位,并且出现了郑玄、马融等古文经学大师。从类型上看,汉代私学分为蒙学和精庐两种学习形式。蒙学为启蒙教育,对应现今小学阶段的学馆;精庐,也称精舍,为高等教育,对应现今初高中、大学阶段的学馆。汉代出现了一些新兴蒙学教材,如《急救篇》《凡将篇》《元尚篇》等,其中史游的《急救篇》成为当时的识字教材集大成之作,全书用字无一重复,开始以姓名、饮食、农业等内容为主线编排,较之前有了很大的进步,是我国现存最早的蒙学教材。汉魏以来,识字教材增多,有蔡邕的《劝学篇》、顾恺之的《启蒙记》、王羲之的《小学篇》等。


  魏晋南北朝时期,私学的影响和辐射力日益扩大,以儒学教学内容为主的私学,教学范围不再仅仅局限于儒学,还扩展至佛学、历史、科学等方面。南朝梁代史学家周兴嗣编写了《千字文》一书,全书篇幅短小精悍,仅一千字,这不重复的一千个常用汉字经过巧妙的组合,以儒学为主,生活常识为辅,四字为一句,讲究对仗和韵律,易于记诵,是一本综合性的识字教材,是我国古代教育史上最早的、流行时间最长的蒙学教材。《千字文》一书还经由朝鲜传入日本,成为日本皇室学习汉语的经典教材。


  值得注意的是,这一历史阶段的蒙学教材基本都是识字教材,目的较为单一,扩大识字量和习字,涉及生活知识和道德教育的教材十分有限。


  5.隋唐五代时期——蒙学形成


  隋唐时期,私学遍布乡野与城镇,还出现了专教识字启蒙的私立小学。唐初经学家孔颖达在任职国子监忌酒前,曾担任私学教师。


  唐朝经济繁荣,思想开放,崇圣尊儒,蒙学得到了社会各阶层的高度重视,官办小学和地方乡学数量增多,出现了社学、寺学等形式的蒙学机构,还有士大夫在自家教授子孙的家学,教学方式有师授和家传两种。唐代蒙学教材教学内容比过去更加丰富,逐渐从单一性识字教材向生活常识、社会知识、道德品质等综合性教材转变,教学内容涉及文学、地理、伦理、饮食起居等多方面,教材类型基本定型,形成了百科全书式的教育体系。


  从教育对象上看,唐朝以前主要是社会上层子弟,唐朝及以后扩大到普通的乡野庶民。唐代实行科举制,使庶民阶层的人有了被选拔入仕的可能。唐代还特别设置了童子科,对于孩童及其父母来说具有极大的吸引力,出现了为童子科考试而编写的广为流传的蒙学教材《兔园册府》。唐代不仅重视知识教育,而且十分看重德行教育,认为“先做人,后读书”,教育思想伦理化倾向明显。蒙学教育承袭了此教育特点,在教学中以德行教育为先。蒙学教材蕴含着丰富的文化道德思想,甚至还出现了专门讲授道德伦理的蒙学教材,如《太公家教》等。


  6.宋朝时期——蒙学获得巨大发展


  宋元时期是我国蒙学发展的另一个重要阶段。宋朝统治者结束了唐末混乱的局面,重又一统天下。宋朝统治者“重文治”“兴文教”,大力兴建学馆,系统整理与编订前代蒙学教材,加之造纸、活字印刷技术的应用,蒙学教育获得巨大发展。宋代蒙学教育大力发展的原因还在于蒙学教育大家的影响和推行作用。南宋教育家朱熹首次把學校教育分为小学和大学两个阶段。他重视小学教育,认为小学教育是大学教育的基础,编写了《童蒙须知》等蒙学教材。北宋教育家张载重视童蒙教育,认为“蒙以养正”,著有《张子全书》,书中提出了“学须有疑”等著名的治学观点。


  宋代蒙学教育机构数量众多,分为官学和私学两大类。官学又分为三类:第一类是专为皇室子弟设置的宫廷宗学,据《宋史》记载:“凡诸王属尊者,立小学于其宫,选宗子就学。”第二类是国子监小学,宋神宗时期起兴建,到宋徽宗时期发展加大,学生人数接近千人,《宋会要》中还记载了当时国子监小学的条制:“小学生八岁能诵一大经,日书字二百。”可见,宋朝十分注重儿童读经和识字写字。第三类是官办州县小学,早在宋仁宗时期,湖州等地就设立了州县小学。据《续资治通鉴·宋志》记载:“天下州县并置学,州置教授二员,县置小学。”宋徽宗时期首次大规模设立州县小学,并且对入学条件、学校规章制度、师资配备等方面做出了详细的规定。宋代私学性质蒙学机构名称不一,性质却相同,承担着蒙学阶段的教育任务,有社学、义学、乡校、家塾、冬学、京学、舍馆、书会等蒙学机构。如农民子弟利用冬日闲暇时间读书上学,称为冬学。私学的多种称谓正是体现了蒙学机构在宋代不同历史时期、不同地域的广泛存在和普遍性。


  宋代继承和发展了儒学,称为理学,十分注重修身养德。南宋学者王应麟编写了《三字经》,三字一句,朗朗上口,内容丰富,被称为蒙学第一书。民间有俗语说“熟读《三字经》,可知千古事”。《三字经》蕴含的思想价值和人文道德底蕴为世人所公认,成为家喻户晓的中华传统文化经典。北宋时期出现与《三字经》齐名的蒙学读物《百家姓》,作者不详,把相互之间无意义联系的中华姓氏用押韵的方式连贯起来,易于儿童学习和记诵,在社会上广泛传播,成为经典识字教材。


  7.元朝时期——蒙学完善化系统化


  元代蒙学在前代的基础上继续发展。元朝政府普遍设立小学,并且鼓励私塾、家塾等形式的教育。元世祖忽必烈沿用“汉制”管理国家,发扬儒家思想,发展汉人的蒙学教育,如元代学者许衡曾教授蒙古子弟汉人仪礼,还参与了蒙学教材的编订。元代儒士陈栎担任“童子师”,一生施教于家。宋代理学思想到了元朝深入人心,融入民众中,元朝平民百姓把孩童的启蒙教育当做要务看待,对蒙学教育的重视程度极高。


  元代蒙学教育相较于历代教育的创新之处在于第一次制订了系统的教学计划。元代学者程端蒙编订了《程式家塾读书分年日程》,这是我国历史上第一部关于童蒙教学法的著作。该书规定了孩童读书、习字、写作的次序,后代基本遵照以上规则执行,蒙学教育从元代开始有了系统稳定的教学程式。


  宋元以降,《三字经》《百家姓》《千字文》成为蒙学识字系列通用教材,有了“三、百、千”的称呼,这三本经典蒙学教材各有特点、相辅相成,意义非凡。


  8.明清时期——蒙学繁荣发展,趋于完备


  明清时期,随着社会经济的发展、科举制的推动,加上统治阶级用文化教育巩固统治等多方面的原因,蒙学教育非常兴盛。明清时期的蒙学教育采用官学和私学相结合的方式,教育体系较为完备。教育范围逐渐扩大,贫民子弟有了更多的学习机会,但是阶层歧视、教育不公现象依然存在。明代官办的蒙学教育主要是社学,洪武八年命天下立社学:“但有三五十人家,便请个秀才开学,教军民之家子弟入学读书。”④清康熙时正式向全国推广义学:“各省、府、州、县,夸多立义学,延请名师,聚集孤寒生童,励志读书。”明清时期高度重视道德教育,“蒙以养正”是最高的教育理念。此外,明清时期对蒙学教师的筛选和录用十分严格,明太祖规定:“其经断有过之人,不许为师。”一般由地方官员或者乡民举荐为师,正式聘用老师的时候,“具书致礼”,按照乡里最诚挚尊敬的礼节聘请老师。


  明清时期的蒙学教材数量众多,在数量上远超前代,在内容上日渐丰富,十分重视封建伦理教育,着重突出历史文化知识和生活常识的教育,一般与科举取士的考试内容紧密联系。此外,蒙学教材分类日益细化,出现了成体系的专门性分类教材。例如,有专为女子编写的蒙学读物《女小儿语》《闺训千字文》《改良女儿经》等,内容多为宣扬封建伦理道德及普及生活常识。还有专讲写诗作词的《声律启蒙》,是训练儿童学习声韵、格律的专用教材。清代蒙学教材还注意儿童的身心发展特点,选用有意思的图片、插画激发儿童的学习兴趣。例如,被称为中国古代百科全书的《幼学琼林》。


  回顾中国古代蒙学教育的发展进程,可以发现蒙学教育的发展是一个渐进的过程。随着历朝历代教育实践的深入推进,古代蒙学教育稳定发展,逐步积累,范围逐渐扩大,体系日趋完备,另一方面不断适应社会变化,做出相应的调整,最终形成了中华民族传统教育中的一块珍宝,滋养着一代又一代炎黄子孙,持续不断在现代社会中绽放跨时代风采。


  教育历史研究毕业论文范文模板(二):浅析传统历史研究法与教育研究中的历史研究法之异同论文


  【摘要】:社会历史研究法是古代文学研究方法中最经典的一种,它按照社会、文化、历史背景去解释文活动。而教育范畴下的历史研究法也是传统历史研究法里的重要分支,它要求研究者能够深入到具体的社会情境中,进行分析与思考。那么传统的历史研究法和教育学科的历史研究法有何异同呢?本论文将从几个方面探求其间的相似与不同。


  【关键词】:社会历史研究法;教育研究;研究方法


  1历史研究法的背景


  历史研究的活动指的是人类的活动,“是故非活动的事项,例如天象、地形等属于自然界现象者,皆非史的范围”,此“属于自然界现象者”,指的是没有人类参与的纯自然现象。历史研究的事项是社会的事项,比如这个人有研究的价值,那也是因为这个人的事项可以影响历史。而其他关于“一个人或一般人之食息、生殖、争斗、忆念、谈话等等”社会影响微小的日常起居不能纳入历史研究的范围。[1]梁启超[2]指出,“那些凡是在空间上被孤立的人类活动,还有偶然在某一时代出现而后突然消失的事项不能列入历史研究的范围,历史研究的对象应是在空间上周遍、时间上连续的事项”。综上所述,历史研究的对象或范围是具有较大社会影响的具有普遍性和连续性的社会活动或个人活动。所谓历史研究方法,就是借助于对相关社会历史过程的史料进行分析和整理,以探求研究对象本身的发展过程和人类历史的发展规律。而历史研究法需要遵循的基本原则是:[3]一是总的原则,即从别人不在意的冷门材料中拣择出有用的史料。二是头脑要敏锐,懂得见微知著。三是耐心。倘若确立了一个选题就应该进行彻底精密的研究,非要水落石出不可。四是注意冷门史料的搜集。冷门史料,指的是能够证明在某一个时代没有某一件事情的史料;与之相对的是具体史料,是能够证明在某一个时代发生了某件事的史料。五是永远不能缺少对史料搜集的信心。


  2传统历史研究法在古代文学中的运用


  所谓社会历史研究法是一种按照社会、文化、历史背景去解释文学活动的文学研究法。其实在中国古代是没有“社会历史研究法”这个术语的,但事实上由古至今的研究者却一直在使用着这一方法。从最早的“诗言志”开始,人们就注意到了文学以文言志的特殊功用。古人认为文学是可以沟通天人之际的,与民族、家庭、政治等诸多方面都有十分密切的联系,文学的社会功用从来都没有被人们忽视、放弃过。孔子认为诗可以“兴、观、群、怨”,孟子说要“知人论世”,班固直言文学的目的就是“观风俗、知得失”。于是,文学的社会功用就一直被历代诗人们自觉强调着。社会历史研究法则更为注重“论世”,即把作家、作品放到得以产生的社会、时代、事件等周遭世态中去考察。即要理解作品,则必须先了解作家生平,而要弄清作家,又要先了解社会世情。这样,弄清周遭世态似乎是理解作品的关键。


  在中国,有许多研究者也认识到了这一点,陈寅恪[4]先生作为一代史家,在数十年前就注意在文化环境中映照历史事实,以诗文证史,发现背后的文化因素。虽然,陈寅恪是从历史学家的角度对诗文进行诠释,但他采用的这种文化背景分析与文史互证相结合的研究方法,却为文学界以传统的“知人论世”心态进行研究开辟了一条新路。


  如周勋初[5]在写《李白评传》时,也是大量的运用了社会历史研究法,将李白置于其所处的地域、家庭、时代文化中,说明了李白在深受西域文化,蜀地方文化以及道教文化的影响下,其思想屡屡与主流的儒家文化产生冲突,最终导致了自己的悲剧命运。


  作者将李白回归于其素习的纵横家学说及其家庭的胡族文化背景中,指出造成李白悲剧命运的必然性。也使我们对李白的人生遭遇有了更清晰明了的认识,在叹息李白人生际遇的同时,也更理性去解读李白。


  以上的例子中,只要将被研究对象放归到其所处的特定的社会历史之中,我们就可以把许多在现在看到很不可思议的东西明朗化,使被研究对象的最终结果有了必然性的因素。而社会历史研究法的用处不仅在于可以认识事件发生的因果,更能使我们更清楚的认识事实真相,动摇那些看似已被定性了的结果。


  在文学范畴的传统社会历史研究法往往要跳出作品之外寻求更深层次的理解,而非一般地直觉。社会历史方法善于透过作品而试图窥见其所得以产生的宏大社会历史背景,并根据这一背景去解释作品。因而这种方法的主要魅力便在于探索作品背后的社会历史背景,这是其他方法所无法比拟的。但在传统范畴的社会历史研究法还是不够全面的,而且其中也难免有因为多少夹杂了个人喜好而造成的认识偏差。


  3历史研究法在教育研究运用中应注意的问题


  而教育学范畴下的历史研究法作为传统社会学历史研究法的重要分支,又具有和文学范畴下的历史研究法有何相似点和不同点呢?


  教育研究中的历史研究法就是以历史研究法来研究教育中的诸多现象或问题,其中包括文献法和内容分析法等。其中,教育研究中的文献法,就是对于文献进行查阅、分析与整理,从而找出某种教育事物或现象本质属性的一种研究方法。教育研究中的内容分析法,就是对某种教育文献的内容,进行客观、系统的分析研究,并进行量化描述,从而揭示其发展规律的一种研究方法。[6]


  对于历史研究法,在我国教育界,许多学者都热衷于将其等同于文献法、内容分析法的代名词,并将其方法结构简化为判断所研究问题要达到的目标。实际上,历史研究法是一种严谨的、类似于科学研究的方法,在教育研究中运用历史研究法,就如同历史研究一样,只有理解这一具体方法使用的要求,研究者才能更好地提高研究的信度,得出准确的结论。对于如何合理地使用历史研究法,下面结合一些常见的错误认识予以说明:


  3.1注重对材料的搜集、分析和考证。


  历史研究法要求研究者一定要广泛搜集材料,尤其是重视原始材料的搜集,仔细核查材料的真实性。


  面对浩如烟海的材料内容,一方面研究者需要重视对材料的搜集、辨别;另一方面,对于材料的选择,一定要注意尽可能不受政治、宗教、种族、文化与个人世界观上的偏见的影响。对于教育研究来说,第一手的材料相当重要,转手引用翻译作品或者二手材料,材料的信度将会被降低。[7]所以,研究他国教育问题或者进行中外教育比较时,查看原文资料或者第一手的材料至关重要。


  历史研究法要求研究者注意研究材料来源及对材料的分析与鉴别。研究材料主要有两个来源:原始来源(第一手材料)和间接来源(第二手材料)。研究者在研究时应该多问几个为什么:第一,材料的来源如何?它是否是第一手的材料?材料本身的叙述或论证是否合理、缜密?第二,所用材料是否掺杂有后人的意见?曾否被人修改?第三,原始材料追查不到时,允许使用最早的转手材料,但转手材料不能代替原始材料,研究者是否知道这是历史研究法的一个基本要求?第四,作者记载材料的动机与态度是什么?研究者一定要追究该材料是否客观,能在多大程度上说明当时的情况,避免材料使用的以偏概全。[8]


  3.2要求研究者关注材料的时间性和地域性。


  研究材料出自于什么时间、什么地点,这是非常重要的,决定着论著引用的材料说明的时期和地区。


  3.3要求研究者能够深入到具体的社会情境中,进行分析与思考。


  历史现象复杂多变,教育问题同样如此。教育研究需要科学地阐明教育现象异同的原因,而不是单纯罗列现象。研究者应从具体的实际出发,对具有可比性的各种教育现象进行纵向和横向的异同比较,从而探求出相同或相异的教育现象的具体原因,及其与社会发展原因的联系,进一步加深对教育发展规律的认识。教育现象实质上是某一时期的一种思想、文化、认识在教育中的反映,而历史上的思想、文化、认识又是与当时社会发展的政治、经济密不可分的。所以,进行教育研究需要研究者具有历史的眼光。例如,对中国古代女子教育的研究,我们要结合历史上不同时期人们的思想观念的变化。有些人总以为古代妇女地位非常低下,饱受夫权和父权的压迫等,其实这些只是明清时期的现象,与那时候道学的传播有很大的关系。我们不能以“古代妇女地位非常低下”的有色眼镜来看待整个古代妇女教育问题,这容易造成我们在选择材料时的以偏概全或盲目性。


  3.4要求研究者综合看待材料的价值。


  历史研究法是通过对材料的搜集、分析与整理来进行研究的方法,它只研究材料所能反映出来的那个时期的教育问题或教育现象。由于材料本身具有主观性,所以材料的可信性也要通过其他材料来进行判断。历史研究法要求研究者综合看待材料的价值,研究者在查找与分析材料时,一定要重视反证材料。只有将这些材料放到一个变化过程中通盘理解,我们才可能分析出反证材料的真实价值,通过材料对比,对研究问题有一个比较准确的认识。不能因为自己研究的需要,罔顾选取材料的缺陷,任意使用材料。如果材料观点分歧甚大,此时只能求同存异,选择使用材料中的相同部分。


  结语:


  历史研究法是一个寻找事实,然后使用这些信息去描述、分析和解释过去的系统过程。解释是历史研究过程的核心。教育研究法作为传统历史研究法的重要分支,其主要的研究步奏大体是相似的。其不同点也在侧重于各自学科领域的不同和文化背景间的差异。历史研究法主要适用于研究过去的教育实践和教育思想理论。包括:对各个时期教育发展情况的研究;对历史上教育家们的教育思想理论观点的研究;对一个时期教育流派、教育思潮的分析研究,以及对不同教育流派理论的比较研究;对一定时期教育制度,如法令、计划、政策等的评判分析;对外国教育发展状况的分析;开拓新的教育领域。通过历史研究,有助于我们借鉴历史经验,预测未来教育发展的方向。

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